清晰，对封神战殷商这边的各牛人，还是有一定印象，他说，帝辛亲自用毛笔和竹简记载，记录下后才兴致大起，亲自设宴招待杜兴。
三山关总兵孔宣，圣人之下第一人猛一听这样的评价，帝辛不敢相信麾下能有这样的猛人，还是一关总兵之位。
但帝辛不觉得杜兴会骗他，记载后，已经做好了打算，在商王都做好下一步安排，就打算亲自去三山关见一见孔宣了，真实的帝辛极度重视人才，为了招贤纳士，不介意亲自出马，别忘了这是一位数十年不断亲征的战车大王。
圣人之下第一人的评价，足以让他也压不住心中的激荡情绪了。
除此外，梅山七怪
尤其是其中的袁洪，修炼八九玄功，几乎是孔宣、赵公明等一流仙人之下，最强的层次
帝辛也打算派最重要的大臣前往梅山招拢这一批大才了。按杜兴的介绍，即便这是七个妖怪成精，也是能忠于大商的，不问出身血统有教无类，是截教的宗旨，同样是大商的主张
高觉高明，千里眼顺风耳大才啊
还有小城绳池张奎、高英兰这也是大商麾下的将领张奎神通不高，最大的特点就是快，有日行一千五百里的地行术，这比土行孙日行一千里的地遁术还快得多，加上他的坐骑独角乌烟兽也是奇快无比，一个快字足以让张奎超越世间大把能人张奎本身还是大将之才他妻子高英兰持有太阳神针，几乎针针都能破敌双目，致人瞎残，和张奎配合是无双大将
听到这些，帝辛恨不得马上就去绳池接见提拔一下张奎夫妻了，这一对忠于大商的夫妻将领，他以前怎么就没发现呢发现了，以他的性格，早就大力提拔起来，让其兼任总兵甚至更高职位了，而不是缩在小小的绳池浪费人生。
抛开这些最顶尖的大能外，邓九公邓婵玉父女、潼关总兵余化龙和他几个儿子，穿云关龙安吉、青龙关丘引、马忠、张桂芳、陈桐等等将领，能力比不上之前那些，听了杜兴的解说，帝辛也打算重用这一批才能的。
他在之前，并不是一个名字都没听过，这些人才里也有不少原本就是总兵级高官。
帝辛对他们一部分有印象，只是不算特别了解罢了。那些将领里不少也是奴隶主贵族阶层，经常在王都生存起居，见多了奴隶主贵族阶层的腐朽腐败，挑来拣去找不到几个能用的，他对王都之外的众多奴隶主贵族，也不敢抱太大信心，并没有彻底查遍全商究竟谁是人才，谁是废物。
随着帝辛的举杯，杜兴也笑道，“大王太客气了，之前那些是属于我们现在能轻易安排或者招揽入朝的，只要好好利用，就能为大王分忧，不过还有更多能人异士，截教大能，却需要两位大才，才能请得动。否则就算大王亲自出面，也很难说服那些大能为我大商所用。”
帝辛神色大动，“不知道是哪两位大才”
杜兴再次笑道，“其一为闻太师，他本身就是截教出身，一旦发生战事，自然可以在截教奔走请来助力，第二，则是申公豹申道长，申道长属于阐教门下，但交游广阔，和无数截教能人都交情极深，只要能招揽申道长入朝，给予国师之位，一定可以帮我大商邀请大量贤才。”
帝辛恍然，闻太师他很熟悉。哪怕历史上根本不存在闻太师这样的人，这个位面，闻太师就是三朝元老，为大商征战一生，至今还镇守边关的大牛。
恍然后他又带着一丝古怪道，“申公豹朕还打算邀请先生担任我大商国师一位呢。”
杜兴乐了，还一些惶恐，“不敢，我本人其实没什么大才能，远不足以胜任这样的高位。”
见帝辛还想说什么，杜兴才转移话题，“大王，之前我讲述的所有人才将领，都是用于军事、镇压西岐叛乱或东夷叛乱的人才，但只有这些还不够，我觉得大王的各种政治举措，还有不少是可以适当改良的。”
帝辛兴趣大增，“请先生教我”
“其一是用人，虽然大王不问出身，善用贤能，但只靠他人举荐或者等贤才自己传播出一定美名后在上门邀请，这远远不够，我觉得大王可以下达一次招贤令。”
“然后再制定出完善的人才选拔制度”
杜兴也没藏着掖着，都打算投靠殷商了，军事方面的事结束后谈一谈改革，也是很应该的。
科举这回事，直到1600年后的隋朝才出现啊，若是能在帝辛时代就推出，完善起来，对大商和整个华夏民族的帮助，都是极为不小的。
也只有借助帝辛这样具有大魄力大眼光，不问出身善用贤能的大王，才有科举制度出现的机会，否则你去找文王武王献计，还是乖乖等着洗白了被抓，被当做奴隶祭天吧。
以21世纪人的眼光来看，隋唐宋明的科举，肯定是有无数不足的，只看八股文不看其他，弊端和贻害都极多，可杜兴又不是傻子，怎么会在这个时代，只考八股文现在鬼知道八股文是什么啊。
说着说着，杜兴也兴奋了，“统一完善的人才选拔制度，通过乡、县、府、州一级级选拔人才，士农工商百行百业，都可以参加，考核内容包括文采、军事、策论、数学等等。”
“只要制度推广起来，大王再不用担心无人可用同时我建议大王在商境内鼓励发明创新，不管农耕还是渔猎亦或者其他手工业，有能人发明出对行业有益处的改良时，要重赏以及保证其后续所能获得的利益”
杜兴只是一个本科毕业生，还没入职场的菜鸟，可眼光见识是超越了殷商几千年的，他知道这个大商，不合适推广共产主义，可各行各业的有利举措推广起来，大商绝对会成为一个公元前最强帝国的。
大家竟然不相信方向的新书已经肥了伤心，献祭一波武装妹子的菊花。
第1717章 为什么不去啊
华夏民族是一个很神的民族
至少在杜兴眼中，心目中，这就是他对自己所属民族的评判，不吹不黑，这个神字在杜兴心里还是半褒义半贬义。
从炎黄时代开始，这个民族只在黄河流域生存，只是后世雄鸡图的豫省和鲁省等三省交汇地一带，那么小的一丢丢地盘，他们生生打下了后世雄鸡图，此刻杜兴面对的“纣王”帝辛，就是把这个宗旨发扬光大的代表之一。
地盘原本是后世豫省和鲁省等三省交汇地一带区域，生生被帝辛带领着打到渤海、黄海和东海边。
原本生存在那里的东夷或其他乱七八糟茹毛饮血的野人部落千万不要以为华夏的先祖们很仁慈，从“纣王”开始，战争中被打败的蛮夷部落，才大幅度不再用于祭天。
纣王之前和之后的周，活人祭祀家常便饭，动辄一次祭天祭先祖就是几十上百人命，如帝辛有多少先祖绵延数百年，一年365天隔三差五就祭拜一次。
那么多活人从哪来
在杜兴心里，华夏的先祖们是一个很奇怪的复合体，暴力、充满进攻欲望、充满征服欲望，你能够得着看得见的不臣者，全都没了，全都被祭祀神明先祖了。
这些先祖们同样充满了智慧和创造力，公元前一千多年前，商朝境内就有青铜器时代最巅峰的铸造工艺，各式各样的手工业，大王们鼓励农耕，