我姬朝作为一个王子，作为一个臣子，所以我就要站在臣子的角度上，站在管理国家的角度上，来看待问题，来管理社会我先问你：当别人都不遵守律法了，我们作为臣子，当如何来管理呢来制止这一社会现象呢
而你老子先生你的道学理论是在瓦解社会你你知罪吗不今天是坐而论道的，不是治罪的不治你的罪”
辨方的人听了主子王子姬朝的辩驳，一个个又不由地得意了起来。
看这架势老子是死罪难逃嘿嘿
这个王子姬朝，就有这么赤11，绕来绕去还是在找老子的错，要治老子的罪。而他的口头上，却口口声声说“不治罪”，其实是在不断地提醒，要治你的罪。你这是在瓦解国家，你的罪跟谋反又有什么不同呢
第229章 头痛医头脚痛医脚是庸医
“你”太子姬猛再也坐不住了，用手一按面前的案几就要蹦起来。可是当他发现父王和其他人都注意他后，又坐回到席位上。不过却是气得脸部扭曲，眼睛四顾，一副好斗公j的样子。
方基石也想发作，可他还是忍住了。
在这种情况下，任何人都帮不了老子李耳。在这种情况下，谁帮老子谁就是老子的跟班，就容易被王子姬朝一帮人嫉恨。
正方的其他人，有心帮老子说话，可他们也回答不了王子姬朝的问题，有心帮忙却帮不上。
王子姬朝提出的问题不同于一般人提出的问题，人家提出的问题都很深奥，你要是没有绝对社会学知识、哲学知识你根本答不上来。
现在人家就抓住你的错了，说你在瓦解社会，你是在分裂人心，你的这种做法是错误地，是在谋反、蛊惑人心你要是回答不了他的问题，不说坐实你的罪名了，最起码让你不能再讲道了。因为你的道理有问题，所以要封杀。
等到所有人都惊愕一阵之后，大家的视线自然转移到了老子身上。
只见老子泰然自若，一点也没有惊慌害怕地样子。相反见大家都看过来了，反而自嘲地笑了一下。
然后转向王子姬朝，微笑着点了一下头，说道：“谢谢王子的提醒谢谢”
众人一听，一个个都不解了
怎么回事王子姬朝这分明是要陷害你，你还谢他什么你想死谢他送你一程让你早点死
王子姬朝一时也没有想起来，老子李耳干吗还要谢他顿时脸色僵硬了起来，楞在那里，朝着老子的脸上看着。见老子好像说的是真的，他更是不解了。
什么他还要谢我谢我什么
难道他不知道我要陷害他我是他的死对头
“李耳正要解释这个问题还没有机会解释现在既然王子问起来了，那好我现在就解释一下”
老子说着，朝着大家拱了拱手，行了一个示意礼。示意礼也就是招呼礼，也就是后世流行的“抱拳拱手”礼。
然后又招呼了一下周景王：“主上”
周景王鼻子里哼了一声，点头示意了一下，表示“寡人”在听。
老子这才开讲，说道：“我一直在找机会，想解释这个问题，可就是觉得机会不合适我要解释的是社会关系，所以必须找对机会，不然解释出来别人会觉得不知所云。这个问题是什么呢这个问题就是社会、国家，天子的天下和诸侯君王的天下，国家的来源。
以前我说的是道讲的是道理讲道理是干什么地呢是用来服务于社会的现在到了我讲社会，讲天子的天下和诸侯君王的天下的时候了。我要讲的：什么是国家”
老子说到这里，顿了一下，眼睛看向王子姬朝，点了一下头。
王子姬朝也点了一下头，表示回应。
双方心知肚明，就那么回事。意思是：你说我在听不是“洗耳恭听”。
“现在我不仅在解读社会，也是在回答王子的问题。社会是人与人的组合社会是由个体的人组合而成的。先有人，然后才有社会、国家。
先有人在远古的时候，是没有国家的，是没有天子和君王的只有一个个家族群体，一个个以血缘关系为中心的团体。而且这个团队并不是很团结的。在人类初期，人类的智商还没有发育成熟，还没有开化那个时候的人类，跟畜生没有两样。不过肯定比畜生聪明。
然后又过了很长的年代，才有了母系社会。之后才有了结绳记事的年代。有了母系社会，人类才渐渐地发达起来的。那个时期，才有了家庭观念，以家庭为中心，一家人团结在母亲的周围，按照母亲的吩咐去生活。这个时候，才有了文明
然后才有了父系社会父系社会，也就是现代社会，以父亲为中心。在最初的时候，只有家庭、家族和由家族、家族组成的一个个部落。再然后才有了国家。部落，是最早地国家”
老子讲的，大致意思跟恩格斯写的一书差不多。只是老子讲的比恩格斯早了两千多年。
老子的意思是：本来是没有国家的，家庭、家族、部落和国家都不过是为了保护人的生存而建立起来的。当一个人觉得自己不需要依赖家庭、家族、部落、组织、国家的时候，他们就没有了家庭、家族、部落、组织、国家的观念。
“老子先生”王子姬朝又打断老子的讲话，装出不解地样子，问道：“你讲的这些理论又有什么用跟你的道一样，没有用还是不能解决现实生活中的问题老子先生”
不光王子姬朝一人这么想的，而是很多人。有很多人还是没有明白老子讲是什么意思
方基石倒是听说过一些，在特种部队的时候，他上过党校，接受党的培养。只是他不是学理论的，他一样不懂得学问家们为什么喜欢讲这些“套不上边”的话题、理论。
老子看着王子姬朝，说道：“我们只有明白社会、国家的本质，才能有效地、有针对性的来进行治理我们都不知道国家的来源，又怎么能更好地、从根本上来治理国家、天下呢”
见王子姬朝还是装不懂，老子又解释道：“就好像一个庸医，你说头痛他就医头，你说脚痛他就医脚，没有从人这个整体、根本上着手来医，是很难医好病人的病的。治理国家也一样，必须先明白国家的来源，什么叫国家。然后明白人的本质，根据这个，才能更好地治理国家、天下。
国家是保护人民的生存权而存在的，这一点，作为王子，你应该是知道的吧无须李耳多说，你的文科老师应该教导过你。再则作为皇子，生为人臣，自幼