“老子说治理社会要先治人”方基石也学着老子、方忠那样，开始讲道起来。
“治人难道先生的学说思想不是治人先生教导我们要讲礼”
“你先生孔丘的学说思想的出发点错误了，所以一切都错误了出发点不对，方向就偏了。就不能达到目的，就不能根治社会问题”
“先生的出发点怎么就错误了先生是一心为国为民为天下苍生啊”
“这是目的不是治世的出发点治世是讲方法的，方法错了，怎么能治世呢”
“这”
“老子认为社会是由人组成的，人与人的组合，才构建成社会。所以先治人人治才能天下治”
“什么叫人治”
“人治就是从人性的角度出发，来治人，教化人，才能改变一个人的认知。而孔丘他是直接站在管理社会的角度上来治理社会的，而不是治人。是以治理社会为目的来治人的。所以你先生的学说思想最容易被坏人所利用，最后成为人民的枷锁”
“这这这”端木赐不解地辩驳道：“世人大多愚昧，没有人站出来教化和管理怎么行呢所以只有站在管理者的角度上，才能更有效地治理社会。
而恩公老子所说的从个体人性的角度来治理人，不也是要教化人吗我们把大家统一起来教化，不是更好”
第709章 强制推行与人民自愿
“不一样”方基石打断道：“一个是带有强制性的，一个是人民自愿接受。从表面看，以国家权力来推广，好像是先进了，是一种智者超前行为。可老子说：欲速则不达”
“什么叫欲速则不达”
“欲速则不达的意思是：它违背了事物自然发展的规律如说一年四季，这是自然规律，是不是你不能人为地要求夏天长一些、冬天短一些，是不是也不能让时间过得快一些。是不是
还如说谷物之类一般一年只能生长一季，你不能要求谷物一年生长出两季。或者你不能要求提前成熟，或者推迟成熟，是不是这是自然事物都有它自然的一面。
我这样解释你可能还不懂我再这样解释吧天下这么大，人口那么多是不是大家的思想各异，是不是特别是现阶段，各种想法都冒出来了。大家都认为自己的学说思想是正确地，别人的想法是不正确或者是完全错误的。是不是
你以为你的先生孔子的学说思想是正确的，可别人不这么认为。如说道家的老子认为孔子的学说思想是错误的。是不是还有别人呢别人也一样认为孔子的学说思想是错误的，而他们的想法是对的是不是
所以你的先生想利用国家的权力来推广自己的学说思想，是激进地，是不能成功的，是一种强迫也只有你和你的先生，以及你先生的追随者，你们这一个小群体认为你先生的学说思想是正确地。是不是别人认为是错误的，你利用国家权力来强行推广，自然是不得人心的。
不要强调你认为是正确的，你先生的学说思想是最好地但是别人不这么认为啊是不是你还想强调么”
见端木赐急得想强调，方基石用眼睛逼视着他。
听了方基石的解释，端木赐又不得不点头承认：确实是那么回事是啊你认为你的想法是正确地可别人也一样认为自己的想法是正确地。所以你强迫别人接受别人不一定接受。你再强迫别人接受，别人可能要反抗。
还有你可以利用国家权力来推广你的学说思想，别人也一样想利用国家权力来推广自己的学说思想。是不是所以站在国家的角度来管理社会、天下、人民，国家这个权力机构只会被别人利用。所以这种方法表面看是超前地，其实是有着无穷地缺陷的。
国家是因保护人民而存在的，当国家不能保护人民的时候，国家名存实亡了。如果在国家已经失去保护人民的能力的时候，有人宣扬国家至，是想利用国家这个权力机构来达到自己的个人目的。这个时候，国家这个机构成为了束缚人民的机构，而不是保护人民的机构。在这个时期，人民是受害者
“那那你说该怎么办呢”端木赐着急得不行，追问道。“不利用国家这个权力机构来快速强化推广，怎么能让天下人都明白过来怎么能快速地救治天下苍生”
“你能急着你急有用么”方基石反问道。
“这”
“天下已经这样了，你能快速地把他治理好么好刚才打的方谷子一年只能生长一季，现在谷子才刚刚开花结果，你能让谷子现在成熟么是不是所以你急是没有用的
天下已经乱成这样了，你怎么能够让他快速地好转起来呢好一个人生病了，你能让这个人明天强壮起来吗是不是”
“这个”端木赐一副可怜巴巴地看着方基石，问道：“恩公那你说怎么办怎样才能让天下不乱，怎样才能根治”
“顺其自然”
“顺其自然”端木赐又追问道：“顺其自然到什么时候到底要到什么时候总归有一个时间的吧要是没有人来治理、管理这个天下，我看是没有希望了不知道要乱到什么时候”
说到这里端木赐着急得想哭。
“按照老子的办法去做，从人性的角度去教化人民，先治人，再治世，天下大治”
“愿闻其详”
“老子说人与人的组合，构建成天下。所以先治人，人治才能天下治”
“那如何治人呢”
“先不要教化别人如何讲礼，如何见面先拱手弯腰行礼，拜见君王如何行跪拜礼，不要先推广你先生教你的那一套。那一套是把别人当傻，是不是人与人见面行不行礼无所谓，心里尊重、敬仰别人才是真是不是
见面行个礼，并不一定代表你对别人是真的尊重、敬仰。给君王行跪拜礼动作做得再标准，都不一定是真心的，心里并不一定把君王当君王，只是迫于压力、死亡的威胁。不给君王行礼是大不敬，是要被治罪或者是要杀头的。在这种情况下，才给君王行跪拜礼。
所以说天下人不必跟随你的先生学什么周礼学会礼了，哪怕是动作做得再规范，都不能代表一个人的真实内心是不是”
端木赐打断道：“那么要是没有礼了天下不是没有一个规矩了是不是天下人不没有君君、臣臣、父父、子子了，那不君不君、臣不臣、父不父、子不子是不是没有规矩不成方圆是不是”
“学礼那是后来的事”方基石解释道：“先不要教世人学礼，老子说先要教世人如何生存生存才是第一位，然后才去谈制定怎样地社会规则、规矩、礼懂么凡是都有一个先后，还没有到春天，还没有播种谷物种子，怎么想着秋天的收获了呢是不是”
端木赐还想辩解，被方基石伸手阻止了。
方基石继续说道：“老子说先教别人如何生存，如何在任何环境下生存。如何在乱世生存如何在大自然与野兽共生存在不同环境下如何生存这才是教给世人的最好、最实用的东东
然后教导世人人为什么活着人活着是为了什么现在我