“你”
“你”
闵子骞与孔子两人，一时之间还是无法接受掌柜的说法。。品書網他们认为：没有国家没有凝聚力，大周的人无法对抗北方游牧民族的入侵，也一样无法对抗南方蛮夷的骚扰，大周永远无法安宁，人民永远没有幸福的生活。
掌柜越说越激动，见孔子如闵子骞一样了：开始用怀疑、反驳的神色看着他，不由地停顿下来。
他知道：要想用一个晚的时间，把孔子的思想工作做通，可能是不行的。当年的老子，在孔丘的思想还没有成熟时期，开导过他，结果都没有成功。何况他一个半肚子油的道家
如今的孔子，虽然失意、失落加失败，可他内心的傲气还在，还是不服输。
“你还指望君王和天子么”掌柜看着孔子和闵子骞，问道。
闵子骞怨恨地看了一眼他，把视线转到一边去了。他知道：这家伙在孔子的调教下，思维已经僵化了，已经是按照规定的模式去思考问题，不会变通。所以他不计较也不当回事。
孔子看着他，没有说话，等待下。
他知道：这家伙内心的不服，却又找不出理由。当年在洛邑的时候，在老子的调教下他明白过来了。可是他是不按照老子的道学去行事，是傲气地要另辟蹊径，自创一门救世学说。如今失败了，他还是不愿意改正，还是要一根筋走到尽头。
“国家的起源，在洛邑的时候老子已经向你解读了吧我刚才也已经向你解读了，你怎么还不能接受这个事实呢你孔丘我的孔子你醒醒吧你要看清国家的本质和来源，再去发展你的学说思想理论吧”
为了表示重要，掌柜又用右手手指敲了敲桌面。
“梆梆梆”
“不要跟我教条，也不要给我扣帽子不要说我是反国家，反社会什么地，我担不起我说的是国家的本质和来源你的理论一定要建立在正确地理论基础，理论基础错误了，你的理论进行不下去，知道么
我再重申一遍，国家是因保护人民生存权利而存在的，当国家不能保证人民的生存权利的时候，已经名存实亡了。也是说当一个国家不能保证大多数人生存权利的时候，这个国家名存实亡了。
当一个国家不能保证哪怕是一个人的生存权利的时候，在这个人的心目，这个国家也已经不存在了。在他们的心：这不是我的国这是地狱你听懂了没有你听到了没有孔丘”
“梆梆梆”
为了重要起见，掌柜又用右手的指和食指敲打着桌面。
“生存是人的底线当别人不能生存下去的时候，他们会不顾一切，寻找生下去的希望，哪怕是一线希望，哪怕是铤而走险你懂了没有你要是站在国家的角度来制定你的学说理论，那么你必须考虑到这个国家内每个人的生存权利。懂么
你不要偏激地理解道家学说，认为道家没有国家观念。错道家是有国家观念的。而且任何人都重视国家的存在。没有国家这个大家，哪里有自己的小家呢一个人的力量是有限的，而国家的力量才是强大地。所以道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。
只有非道家、假道家，才不是这样理解的
但是道家并不依赖于国家。不要以为有了国家的存在，每个人都能过好日子。特别是在乱世，更是不可能在盛世的时候，国家都不能保证每个子民都能够过幸福地生活，何况在乱世呢是不是
在乱世的时候，大多数乱世的原因是因为：国家不但不能保障子民的生存权利，还成为束缚子民的枷锁可子民作为个人，无法凭借个人的力量去对抗国家。所以拿国家没有办法，只能继续维持现状，等待时机。要么改良这个国家，要么推翻这个国家，只有这两个选择。
我解读到这里，你听懂了没有
我的意思是：有时候国家是不可靠的，它可能还是子民的枷锁。有时候才是有用的。但是永远有一部分人，感觉不到国家给他们带来了什么好处。这是不得不承认的事实。只能说在盛世的时候，大多数人说国家的好，知道么还是无法避免地有人认为不好你懂我说的意思么
所以我们的哲学，要正视到这一点要告诉人们国家的本质，而不是依靠于国家，国家至。国家至后，很快会堕落、国家至后，没有了子民说话的机会。然后官员、领导说了算，必然滋生。
所以说人民至人民万岁国家在管理哪里出现了问题，人民有权利、有说话的机会，能够表达出来。国家敢于承认自己的失误，才会作出改正。
而国家至的出现，是因为国家方面不敢承认自己的错误和不愿意改正，或者是无法改正，才提出国家至的。国重民轻，领导的一切都是对的，都是高瞻远瞩，而人民的想法都是鼠目寸光。
我讲的你听懂了没有孔丘
所以说你站在迎合社会管理的角度来、发展你的学说理论，是错误的，出发点错误了。你应该站在人、人性、人民的角度、立场来制定你的学说思想懂么
老子的道家学说思想，是站在人、人性、人民的角度、立场的道家看清了国家的来源和本质，所以真正地道家是不完全依赖于国家的。但是也不是你的学生闵子骞所理解的那样，反对君王和国家的，不是这个意思
真正地道家，是当国家不能保证我们生存权利的时候，我们自救自救是道家永恒的主题。我们要自强自立不依赖任何人当我们可以活下去了，再去考虑救助别人，救助自己的家人，再救助周围的人。
刚才闵子骞还跟我炝我说自救，他说我自私是不是你怎么无私你是自身难保，你还怎么去救别人你自己是傻子你为何还要别人跟你一起做傻子呢是不是
自救与自私怎么扯到一起的呢我服了他了当然在我们无法自救但可以救助别人的情况下，我们也一样可以牺牲自己去救助别人，这也没有什么不可以。我们不可以偏激地来理解，是不是
而你非要别人无私，你不是傻你是害人精你孔丘你懂我的意思了么你要求别人这样那样，克己复礼是什么意思你自己这样做可以了，你最好不要教导别人来这样，连你的学生都不要你这是害人害人懂么
你应该教导别人在任何环境下、任何朝代都能生存下去，快乐地生活、自由地生活，而不是克己复礼人生短短几十年，为何不快乐生活呢是不是为何要先假想一个美好的未来，而苦了现实生活的自己呢是不是
你应该教导别人在任何环境下、任何朝代都能生存下去，快乐地生活、自由地生活。