“楚国狂人接舆的错误是错误在：他把人与万物齐一了，而没有把人当成人，没有格物致知。他是在倒退，开历史的倒车。老子前辈说人与万物来源于天地的造化，来源于道，那是说出了人与万物的本质，而不是要我们做一个与物一样地人，或者做一个畜生。人是人，人不是畜生。所以人与万物是不能齐一的。”
“对对对方伯说的对曾参记住了”曾参一脸认真地看着方基石，点头说道。
“道家一样讲自由，但是自由是建立在不影响他人生活、生存的基础，而不是泛滥地自由。道家的自由，是建立在与人和平相处的基础，空闲的时间里，而不是随时随地，任性的自由。
这样说吧我们道家重生，珍惜这一次生命的过程，是不是为了生存下去，为了更好地生存下去，不是躲进大山耕种，不问世事。也不是把自己当成植物人，倒退。而是要与人和平相处，与人合作，组合更大地力量，共同对抗外敌，才能更好地生存。
所以道家的自由是建立在空闲时间，而不是随时随地，更不是泛滥。”
“是是是方伯说得对”曾参应和着。
第829章 大儒的舍我其谁
那次孔子与楚国狂人接舆的见面，不仅仅谈了这些，而是很多。 。
曾参听孔子讲过，但并没有听完全。孔子不止一次向学生讲解他的学说思想，以及道家的学说思想，并把两者作出较。所以经常提及楚国狂人接舆。
因为是引用，所以并不全面。今天引用其的一个部分，明天或者下次再引用其他部分。曾参没有听全面，也不怪了。
孔子与楚国狂人接舆谈论完人与万物的关系后，在孔子的解释下，狂人接舆有些挫败的感觉。随即说起了人与社会的关系。
楚国狂人接舆也算间接地承认了：他对道家学说的理解，存在片面、偏激，走了一个极端，可他马把话题转移到人与社会的关系面。
之前讨论人与万物的关系，人类与万物的来源，属于哲学的范畴。现在转移到社会学面来了。人在社会怎么相处更好呢两人这个问题进行了深入地探讨。
狂人接舆认为：人不应该积极参与社会，不能像孔子那样。那样做是很危险地，一个不小心，有可能把自己的小命给弄丢了。
还有他认为：孔子不应该过分地倡仁义重礼乐，不应该推广他的那一套学说理论。他认为仁义礼乐等条条框框都是束缚人的，让人失去自由。
他还分析认为：人类社会混乱的根源，是因为有了那些条条框框，才让人类失去自由的。条条框框是天子、君王等有权力的人用来束缚世人的。而天子、君王只是少数人，束缚的却是千千万万、世世代代的世人。所以我们不能要这些条条框框，不能让少数人用这些条条框框来束缚大多数人。
孔子反驳他，说人类社会要是没有这些条条框框，没有规矩不成方圆，只会更加地混乱。条条框框没有错，错的是天子、君王、世袭贵族他们不遵守。是某些天子、君王和世袭贵族的错，而不是条条框框的错。
不能因噎废食
楚国狂人接舆说不过孔子，马又改口道：
“你这样做不仅害了别人，也害了你自己。是不是你在鲁国混不下去是个例子，你周游列国事业不顺也是个例子，你怎么还不清醒呢
我听了你的论道，觉得你对道家的理解我还要深刻，可你怎么不知道：人生只是一次生命的过程呢是不是人的生命只有一次，错过了不会再有了，你为何还那么不珍惜自己的生命呢”
孔子说：“我知道人的生命只有一次，可在这个乱世，无论是谁，都不可能那么顺利地活到终老。包括你们这些学道的人，也一样无法活到终老。如说疾病如说意外如说战争你们能躲避一切么
再则道家重生也不是一味的讲究生、为活着而活着。要是单纯地这么来理解，那么也是对老子的道学误解了。那是自私，自私的人，一样是无法很好地活下去的。
因为你自私了你无法与人相处，别人不愿意与你相处，你会变成孤家寡人。在这个乱世，孤家寡人势单力薄，是很乱生存下去的。是不是
记得我在洛邑的时候，老子对我说过人生虽然是一次生命的过程，看起来是无味的，但是内容是很丰富的。因为我们有童年、青少年、青年，年和老年，不同年龄有不同地生活内容。
总之一句话我们有家人、亲人、后代和身边的人，我们为了活下去，完成这一次生命的过程，必须融入生活，是不是只有这样我们才能更好地生活下去。由此我们必须参与社会、管理社会，积极人生。”
“那你这是拿自己的生命在开玩笑啊”楚国狂人接舆叹道。
孔子说：“我之前说了除非我们自私地生活，不顾所有人，包括自己的配偶、爹娘长辈和后代，不然我们都要去参与社会，无法避免。如果是单身的话，那么你可以不参与社会。不然你必须去参与社会，积极人生。
我在寻找道家隐士的时候，遇到好多隐士他们都是单身。不他们以前不是单身，是有爹娘长辈和配偶子女后代的，后来才失去了，没有亲人了他们才当隐士。他们这一类人，可以不问世事。因为一饱一家人饱，一饿一家人饿，要死一家人死，是不是
可别人不一样他们是有爹娘长辈、配偶、子女后代的。为了活着，为了自己的亲人活下去，大家只有齐心协力，相互帮助、照顾才能活下去。自私要分裂，会势单力薄，孤掌难鸣。是不是他们能不参与社会么”
“你你说的也有道理”楚国狂人接舆叹道：“我也一样我没有亲人了，我无牵无挂，才有这种想法的。我如果有亲人的话也许我跟别人一样，老老实实地工作，努力挣钱，养家糊口”
“这对了”孔子点头道：“只要我们参与社会，会处处遭遇危险和意外，以及无法避免战争的到来。既然如此我们为何不积极人生呢是不是
老子并没有告诉我们不要积极人生，而是告诉我们要顺其自然。其实积极人生与顺其自然是不冲突、不排斥的。而是相辅相成的老子的顺其自然，是要我们不冒进，而不是不作为。
老子的无为，也不是不作为，而是有很多事都不是我们作为可以解决的。有很多事，是不以人的意志为转移的。所以老子的无为是告诉我们要静观其变，而不是被动等死
当然在必然地时候，当面临死亡威胁的时候，既然是死，我们又有何惧呢是不是如果用我们的死，换来家人、他人的生，既然是死舍我其谁
老子的道学，也不是要我们一味地为了活着而活着，而是要我们珍惜人生。当面对死亡的时候，我们还是要坦然面对，是不是再则