d这无限扩大的过程中，一座金光闪闪的彼岸桥梁显化世间红尘万象，在随着太极图的扩大而无限延伸。
似乎，这太极便是苦海，而桥梁便是渡过苦海的彼岸，苦海不尽，彼岸亦不会停下，两者相互追逐，无限衍生，无限壮大，似乎永远看不到尽头，却又不可超脱。
“世间为苦海，以生灵做命泉，人之体内亦有苦海，吞天地之力，以己身为命泉，为神桥，为彼岸若能使苦海之内充满生命的甘泉，怕已是真仙道行。”
叶尘立身彼岸金桥之上，他的心中已经明白，为何古之大帝被称之为极道。
遮天体系第一秘境便是轮海，而轮海中有苦海、命泉、神桥、彼岸
这几个小境界，是人体的秘境，但又何尝不是天地的秘境。
整个阳神世界便是如此，整个宇宙都是苦海，众生相当于命泉，而众生想要渡过这个大苦海，就出现了彼岸金桥
然而，这个巨大的太极，就像是无限延伸的苦海，而古之大帝，就像那仅仅贴在太极边缘的彼岸金桥，太极无限延伸，他们同样也在无限延伸
他们无时无刻不在与道同存，有时甚至更强一些，所以，便是极道
然而，太极与彼岸之间，这似乎是个无法打破的圈，但每一个活出第二世的大帝就会打破这个圈，超越太极，超越道
然而，这个超越并不是永远的超越，你可以成长，苦海也可以成长，或许九世之后，才是真正的超越。
那时，苦海中不在需要什么神桥，因为已经没有苦海了，处处都是生命的甘泉，处处都是彼岸
如今，叶尘虽然成为了阳神世界的彼岸，但并不是说他已经有了完美真仙的道行，因为一切都是相对的，以他现在的战力，很可能连一个大帝都打不过。
这并不是没有根据的胡说八道，阳神宇宙每隔十二万九千六百就要挂一次，但遮天宇宙不知道活了多少年。
只此一点，阳神世界的综合实力便比不过遮天。什么样的环境，养出什么样的生灵，说的就是这个道理。
“嗡”
突然，叶尘动了，他施展无上之力，将整个起源之地炼成了一件神器之王，化为了一颗球体起源天球。
紧接着，极道天球从他眉心之处飞出，与起源天球相互这么一转，两大天球便瞬间解体，化为了两股精粹，融入了太极图中的两个黑白原点之上。
“轰隆隆”
刹那间，在得到这两股精粹之后，太极图超越极限，打破了神器之王的界限，直接晋升，化为了彼岸神器。
“唰”
与此同时，一道人影从太极图内缓缓走出，他手执一柄拂尘，身披太极道袍，鹤发童颜，是一个和蔼老者的样子，其双目深邃，似蕴含了整个星空一般，闪烁着智慧的灵光。
这是太上道祖，是叶尘从虚空中创造出来的生灵，他自诞生那一刻便有着九次雷劫的实力。
如今，随着太极图的晋升，太上道祖得到了极大的好处，他的修为超越了阳神，超越了粉碎真空，超越了任何一位双重体系证道的生灵。
虽然没有达到叶尘的境界，但比之原著中洪易的那种半步彼岸的境界是一点不差。
“你便带着这个纪元的文明，再此开天辟地，进行下一个纪元吧。”
叶尘想了想，对太上道祖说道。同时，他将自己先前以元阳巨斧和开天如意打造出来的那柄巨斧，扔给了太上道祖。
想来，以一件神器之王为器，半步彼岸修为的太上道祖为锋，在混沌中行开天辟地之事，然后再新世界中延续阳神世界的文明，应当不会太难。
虽然开辟不了三千大千世界，但开辟一个大千宇宙还是可以的。
而叶尘，在他话音落下的刹那，他整个人便随着彼岸级别的太极图消失在了此地，前往了另一界。
原地，太上道祖收起了手中拂尘，对着叶尘消失的地方恭敬一礼，然后拿起了那柄神器之王的巨斧，陷入了沉默当中。
“开天辟地”
太上道祖手持巨斧，整个人弥漫出朦胧光晕，盘坐在混沌当中，他在思索，思索怎样才能够开天辟地，或者说，他要开辟一个怎样的天地。
对于叶尘，或者太上道祖这个境界的生灵而言，开天创世虽然简单，但如何渡过纪元大劫，混沌大劫，这就难办了。
就像生孩子一样，生个孩子很简单，但是如何养孩子、教育孩子，这就是一个问题了。
故而，太上道祖陷入了思考当中，他盘坐在混沌当中，这一想，就是一万八千年
“嗡”
一万八千年过后，太上道祖醒来，他变得更加玄妙，那挡住混沌的朦胧光晕已经不在，整个人到处都弥漫着混沌的气息，其修为比之当初叶尘离开的时候还要高出不少。
轰隆
在醒来的刹那，太上道祖摇身一变，他手持巨斧，化为了一尊身形不知高到了多少的混沌古神。
然后，他一斧破开了混沌，开辟了天地。
自此之后，天地初辟，有天地之数，十二万九千六百岁为一元。
而一元有十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元至哉坤元万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。