“我拿笑话举例子，有些同学可能不认同，但大家可以想一想我们一些近代的文学着作，为什么评不上某某文学奖？是因为我们优秀作家真的不如国外的那些作家吗？一来，确实有翻译上的问题存在。二来，所有获奖的小说题材，尤其是自从有了某某文学奖的提名后，所有上榜的，得奖的作品，哪一部不是描写社会的黑暗面才成功入围的？”
李云将话题引伸到了文学作品上，这让这些自诩文笔不凡的文学生们恍然大悟。李云却没有停止的意思，继续说道：
“难道优秀的文学作品，必须是描写黑暗面才可以吗？很显然，不是的，他们是通过这种方式让世界误解我们，让我们自己审视自己，进入自我反省之中，而进入自我反省的我们，就会在世界人的指责和迷茫中，主动来寻求解决办法，可解决办法在什么地方？在外国的电影里啊，那里有超人，有钢铁侠，有全国停电半天，就为了救一只被高压线缠住的小鸟。于是我们感觉找到了心灵的寄托，对那片不熟悉的大洋彼岸产生了向往。”
再次看向周围，刚才跃跃欲试想要反驳的同学们此时已经满脸纠结地看向书本，被李云几句话再次带入了思维碰撞中。
李云没指望通过这几句话就改变他们已经形成的固定思维，他们陷入沉思不过是在脑海里拼命地弥补李云话里的漏洞，等强行弥补完成后，便会回到之前的认知当中。
改变一个人的固有思维是很难的一件事情，那需要契机和认同。
见没有人打断自己，李云继续说道“接下来是画，华夏与西方都有杰出的画家，白石先生的虾，苦禅先生的驴，都有一个特点，一卷宣纸，一方浓墨，寥寥数笔，让人搭眼一看便是活生生的驴与虾。再有千里江山图，清明上河图等等千古名画，哪个不是活灵活现，气势恢宏？当然，外国也有相当有名气的作家，他们的油画以写实派为主，功力堪称照相机，唯一不同的是他们把想象中的事情体现在画作上，这一点是照象机替代不了的，还有一种抽象画，许多人为之疯狂，称之为艺术。从那里看出了钢筋水泥下人们压抑的生活，看到了战争中血肉横飞的画面，看到了作家对生活的不满与渴望。可华夏的那些水墨丹青，却没有一个人能看出高远的意境来，这是什么？这是华夏文化的缺失，是入侵文化的趋同，还有审美、音乐全是如此。”
说到这，李云稍微控制了一下自己的情绪，本来还想通过这些警醒一番其他人，却差点让自己进入暴走状态。
可李云并没有打算放弃，继续说道：
“第二种观点，我愿称之为施夷长技以治夷，这种观点，我并不是完全反对，当然也不是全部认同。想要打败竞争对手，就需要了解竞争对手，把对手的优点掌握在自己手中未尝不是一种好的反入侵方法。
可是，使用这种方法的前提是，我们必须要有自己的文化底蕴才行，没有自己独有的民族文化就试图学习别人的文化来制衡别人，最终会被别人给慢慢同化，到了最后，你会发现你已经认可了别人，因为学习了别人的文化，你就站在了别人的角度来看自己的民族，横竖不顺眼。
没有自己的民族文化做依靠，你学了别人的东西，最终都会变成一把剑，斩向你自己的家人。”
台上的教授听得津津有味，见李云停顿，马上做出请继续的手势，让李云不要停继续说。
李云只好顺着教授的意思，继续发表自己对最后一条观点的看法。
“关于第三个观点，建立在农耕文明基础上的文化是否还适合现在工业为主的社会环境？我有一点自己浅显的看法。